陽光抵達之處，也有年輕的身影
「有一首歌在唱說：『年輕人啊，不要忘記回家的路。』但當他們有心要回家，要讓他們做什麼？」阿道長老說。這反映出城鄉經濟發展落差的現象：有意願返鄉、傳承文化的部落青年難以維持生計。這也是大多數原鄉部落的困境。
然而，因為鎮西堡始終遵循Gaga的指示，為部落開創不同的可能性。
所謂Gaga，意指祖訓傳承的社會規範。以血緣、共約、共祭、共勞為基礎，深植泰雅族人的生命與社會，是行為道德最具公信力的判準。鎮西堡依此規範，對其土地使用有一套嚴謹的公約。從二十年前就開始推動有機農業，近年更積極與主婦聯盟消費合作社等銷售通路合作，成為有機農業發展重鎮。
鎮西堡部落的有機高麗菜田。與一般農地不同之處在於：族人在農地周圍的邊坡與田埂上大量植樹。這麼做一方面能夠提供農地遮蔭的環境，同時也能夠豐富有機農作週邊的生態系統。
也許正因為有機農業作為鎮西堡產業發展的主力，部落的年輕人有土地、得以靠耕作維持基本生計。阿道長老一面看著在一旁玩耍的孫子，一面告訴我們，部落的年輕人返鄉比例高達八成：「這邊國小的人數是正成長的，我們部落這邊生育率高，比較不用擔心像很多山上的學校要裁校或是併校。」大部份時候表情嚴肅的阿道長老，在提及這個話題時，臉上線條柔和許多。
鎮西堡（Cinsbu），泰雅語的意思是「清晨第一道曙光照射的獵場」。陽光抵達的部落，是年輕人們可以歸返的所在。這是我們從鎮西堡學到的第一件事情。
近年部落嘗試栽種有機獼猴桃。阿道長老向我們解釋：當果實幼小、結果密度過高時，須以人為方式，將一部份的果實摘除，才能提升剩下的果實品質。
參訪當天，我們品嘗阿道長老剛從樹上疏下，尚未成熟的獼猴桃──果肉意外的清脆，帶著奇異果香氣拜訪鎮西堡的時間是四月底五月初，彼時路邊隨處可見結石纍纍的櫻桃與桑葚。
長老將一把桑葚放入自製的竹筒「果汁機」裡搗碎，就變成小朋友最喜歡的桑葚果汁。
二十年一刻：種樹、五色鳥、檜木林
阿道長老與少數族人們從二十多年前，開始推動五色鳥的棲地保育。並與愛樹人士合作，在部落聯外道路及部落內的產業道路種下楓香、在田邊種下通草。近期也在邊坡開始種下金毛杜鵑。
起初，許多族人擔心生計受影響，不能認同五色鳥保育以及種樹造林能為部落帶來的幫助。
直到近年，成功復育的五色鳥在通草上覓食、冠羽畫眉在枝頭跳耀、金毛杜鵑成為吸引蜂類與蝶類的蜜源植物。多樣化的植物環境吸引各式各樣野鳥與蜂蝶，出沒在鎮西堡部落的田間與森林，飽滿了週遭環境生態。
以及當楓香的葉片隨季節轉黃，大批觀賞遊客來到部落，族人們才逐漸意識到保護生態環境能夠帶動觀光產業、為部落帶來額外的經濟收益，在田間種樹有利於打造有機作物的良好的生長環境，對有機農業的發展也有正向的助益。
這個過程，經歷了二十年。
文化與生態的經營，都需要持續的累積和耐心等待才能茁壯。如同守護著部落的檜木群；當我們走在鎮西堡的檜木群步道上，抬頭仰望巨木，了解它們的來歷。
一棵棵聳入天際的紅檜，始於地質脆弱不穩定的崩塌地，從一顆種籽開始，為了滿足苗木對光的渴望，歷經上百年甚至千年的漫長歲月，努力朝著天空生長，才造就這片雄偉壯麗的風景。
時間不應只是等於金錢和效率，時間應當用來醞釀奇蹟。這是我們從鎮西堡部落學到的第二件事情。
阿道長老與自己之前寫下的「禁獵五色鳥」標語合影。當初激烈質疑此一舉措的族人，後來因為賞鳥觀光客的進駐而改變想法，轉而加入保育五色鳥的行列。
鎮西堡巨木群步道的紅檜。
原住民把財富存在土地裡
「不要再說原住民不會存錢了，原住民有豐富的存款概念，而這個存款是回到自然生活、回到傳統文化和土地的存款。」
族人會在中海拔以上的地區挖掘地窖，提前把一年份的地瓜存進地窖裡。他們也會把一年份的小米和豆科類存放在穀倉——阿道長老說，這是泰雅族的儲糧文化。
同樣的，只要能夠好好的管理自然資源、永續維繫土地及水域的生態，就能夠把漁獲儲存在河濱裡、把肉類儲存在森林裡，不浪費或者過度使用，當有需要的時候，就有豐盛足以供應生活所需的資源。
將財富存進土地，而不是存摺裡。這是鎮西堡教我們的第三件事情。
這趟鎮西堡之行，我們看見部落裡的人如何與森林共存、也看見了另一種生活的可能性。
※全文轉載自地球公民基金會，原文見此。
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