動物園是為了滿足人類的好奇心嗎？
在《美麗的俘虜：動物眼中的動物園史》（Belles captives : une histoire des zoos du côté des bêtes）一書中，埃里克．巴拉泰說明了獵捕這些動物所用的殘忍手段，以及有多少動物因此付出生命。這些非法的狩獵行為，直至兩次世界大戰之間仍可見到。
「懺悔的非法動物買賣者估計這些損失〔在獵捕過程中死亡的動物〕大致介於15％和30％之間，但有可能更高，例如寮國長臂猿的折損率就高達80％。」巴拉泰計算運送過程及適應不良的損失，總體平均高達50％。最後得出，要損失十隻動物才有機會展示一隻活生生的動物。
法國作家及探險家菲利普．迪奧萊（Philippe Diolé），是生態學家雅克伊夫．庫斯托（Jacques-Yves Cousteau）的共事夥伴，同時也是法國動物權利保護聯盟（LFDA）的共同創辦人，他生前在法國《費加洛報》發表了一系列譴責動物園悲慘處境的專欄文章。
他表示：「70％的動物園都應該關閉。」儘管這些文章發表於1974年，但仍可悲的反映出當今許多國家的現況。在我居住的加德滿都，動物園只是一個讓動物等死的臨終場所。在一篇名為〈植物園裡的監獄〉的文章中，迪奧萊要求拆除巴黎植物園裡的動物園。在他看來，這是動物尊嚴淪喪之處，是舊時代的遺毒：
羞辱動物和羞辱人類同樣不可原諒，就像一百多年前，將半死不活的藪貓、美洲獅和老虎展示在大眾面前一樣。
牠們很絕望，但最慘的是被剝奪了一切。失去了樹林和草地的綠意，就連可供行走的土地也不復存在。貓科動物敏感的肉墊爪子被堅硬的水泥所傷；猛禽踩在自己的糞便裡；火鶴翻攪著一灘汙水。……人在監獄裡失去了自由，動物在籠子裡失去了安排複雜生活的空間。
牠們的行為嚴重脫序，心理狀態也不穩定，除了發狂之外沒有其他出路，而這還算是好的下場。這就是為什麼熊會沿著牠啃噬的牆面病態的不斷來回走動，大象會不間斷的搖晃身軀，而幼狼則會拔掉自己的爪子。除了少數例外，動物園的俘虜都有精神病，被監禁的處境所困擾，沮喪、焦慮、充滿攻擊性。
這所利用動物痛苦來圖利的精神病院，既不值得我們浪費時間，也有愧於博物館相關知名人士的聲譽。巴黎市中心的植物園附屬動物園，是一處不合時宜且令人憤慨的化外之地，只要三法郎就可以欣賞悲慘的動物、岌岌可危的建築物，以及碎裂的瓷磚。
請將這一切剷平，改種花草吧。
今天，巴黎植物園附屬動物園的研究員和獸醫主任諾林．齊（Norin Chai）表示，園方已經取得了重要的進展：「動物園最終反映出來的是管理人員的心態。有些動物園仍是動物等死的場所，有些則因為公眾輿論的壓力或動保信念的驅策下，朝向更人性化的方向發展。」自2000年代開始，許多已開發國家已經修訂法令，改善了動物園的生活條件。動物福利、動物保育及科學研究，如今已經成為強制性活動。在歐洲，凡是稱為動物園的機構都受到巴萊指令（directive Balai）的規範，要求這些機構提供高標準的獸醫定期診療。
1992年，聯合國里約高峰會認可動物園的保護功能，因此這些機構可以持續經營（但別忘了，它們仍是營利企業），同時也取得了生態的正當性以吸引更多民眾造訪。動物園不再是致命的圈養場所，而是瀕危物種繁衍和保存的空間，而且在某些情況下，牠們還可以野放回原生地。
今天，許多在動物園工作的科學家認為，動物園就像現代版的諾亞方舟，為了保留許多瀕臨滅絕的物種而努力。不可否認的，的確出現了幾個成功的例子：過去幾十年裡幾乎不見蹤影的阿拉伯大羚羊（Oryx leucoryx），又重新出現在阿曼和以色列的沙漠和綠洲地帶；著名的蒙古野馬（Equus przewalskii）再次馳騁於蒙古大草原上。另外，還有密克羅尼西亞翠鳥（Todiramphus cinnamominus）、加州神鷲（Gymnogyps californianus）、彎角劍羚（Oryx dammah）等瀕危物種，都因為圈養繁殖而得以存活下來，很快的，旋角羚（Addax nasomaculatus）也會加入牠們的行列。
法蘭克福動物學會、倫敦動物學會和野生動物保育學會等組織，正在實地推動野外保育計畫，在地動物園的獸醫和野生動物的獸醫合作，一同保護瀕危物種。他們針對會危害特定物種生存的各種疾病進行研究，並在加拉巴哥群島的禽鳥醫學中發揮關鍵作用。其中有些疾病是由汙染造成，例如南亞地區禿鷹的滅絕危機，就是因為牠們吃的農場動物腐屍中殘留著農民使用的消炎藥「雙氯芬酸」（diclofénac）。這種藥過去是獸醫常用的藥物，直到近年才遭到禁用，而且已經證實對猛禽的毒性很強，即使是低劑量，也會造成致命的腎衰竭。
然而，法國動物權利保護聯盟的共同創辦人尚克勞德．努韋（Jean-Claude Nouët）教授，卻對動物園主管的樂觀持保留態度：「重新野放成功的案例，一隻手就可以數完。」埃里克．巴拉泰比較樂觀：「最多兩隻手可以數完。」的確，自1990年代以來，瀕危物種的數量已經遠遠超過動物園能夠以人工飼養保育的能力。
建立真正的保留區，重新教導動物回歸自然
尚克勞德．努韋承認的確有某些物種野放成功，但他還是語多保留：「動物園所做的，不是在保護物種而是在保存物種，一字之差大不相同。」伊麗莎白．阿杜安—菲吉耶表示：「與其建造一艘只有飛船大小且造價昂貴的諾亞方舟，還不如試圖防堵洪水。」換句話說，最好採用現地保護動物自然棲息地及動物本身，而不是堅持建造拯救牠們免於滅絕的場所，因為此舉可能會造成動物嚴重的身心創傷。畢竟牠們都是被迫離開原生的莽原、森林或叢林。建立國家保護區和國家公園，是一個更好的解決方案。
只要動物園不是營利場所，就沒有理由囚禁獅子和長頸鹿，甚至在不需要時就加以殺害。至於保護瀕危物種的計畫，可以在自然棲息地內的保護區落實科學化管理。
其他值得重視的方案，是從走私者手中救回被捕獲的小動物，這些幼獸的母親已經被無情殺害了。網路上有一段影片，內容是一隻黑猩猩孤兒如何在瀕死邊緣，獲得珍．古德團隊收容，最後恢復健康。當治癒並拯救黑猩猩的成員準備將牠野放時，牠抱著珍．古德好長一段時間，最後才消失在森林深處。
同樣的，謝．羅便臣也曾在中國和越南當地，從不肖業者手中釋放了受到榨取膽汁折磨的熊。動保團體One Voice也協助過受獵犬訓練師虐待的熊——俄羅斯的獵犬訓練師為了評估獵犬的兇猛程度，會用拴住的幼熊來做為犬隻攻擊的對象。在經過多次傷害之後，很少有幼熊能夠在這場折磨中活下來。
將動物重新野放回原生棲地非常棘手，需要大量的時間、資源和照顧，尤其是這些動物還必須重新學習狩獵技巧，或是試著融入一個陌生的群體。除了照顧牠們之外，人類還必須協助牠們學習如何去適應自由的生活。
於是，就出現了一個根本性的問題：抓住一隻動物並予以監禁，符合道德嗎？人們總說動物園可以讓兒童與野生動物發展出「實際體驗」的關係，進而培養兒童對動物的同理心。但是，讓人工飼養的野生動物成為展品，可以視為正常情況嗎？真的是培養孩子同情心的好方法嗎？看到一臉驚恐的野生動物成天沿著圍欄來回走動，始終在尋找一個不存在的出口時，我想這一點還有待商榷。而且，如果孩子真的同情這些動物，不是應該希望牠們獲得釋放嗎？現在的孩子可以透過電視和網路提供的優質紀錄片，去認識野生動物的真實生活，了解更多動物的知識，並進一步研究動物在自然環境下的行為。當我還是個青少年時，就非常喜歡賞鳥，大部分的消遣都是在野外觀察鳥類，只要去到動物園，心裡就會覺得難受。
現在有一些動物園提供園內動物更大的生活空間，讓民眾有機會去接觸生活在自然環境中的野生動物，例如位於伊夫林省（Les Yvelines）、占地有一百八十公頃的圖瓦里野生動物園（Le parc de Thoiry）。
2014年4月12日，巴黎近郊的凡仙動物園（Le zoo de Vincennes）經過六年改建後重新開放，大幅改善園內動物的生活：籠子及狹窄的圍場都沒了，玻璃展示室、沙坑、鐵欄杆也不復存在了，取而代之的是開放的空間、自由的空氣以及花草植栽。但是，這些設備及措施，就足以將圈養動物合理化嗎？作家阿蒙．法拉奇（Armand Farrachi）表示，動物園按定義是一個人工場所，專門為圈養異國動物而設計。他寫道：「如果新的巴黎動物園能仿效其他生態公園，以『生態保育』為優先考量，並讓動物在『半自由』的環境下加以『管理』就更好了。不過，這仍是換湯不換藥：給奴隸更長的鎖鍊，並不等於還給他們自由。」
如同法拉奇所強調，「善待」概念一出，就把所有自由的想法都排擠掉了，而且還強化了人類主宰及掌控自然的地位，「對低等物種為所欲為的本質仍然沒變，只是開明的主人取代了劊子手，而他的仁慈也僅止於此。」
作者簡介：馬修．李卡德Matthieu Ricard
巴黎巴斯特研究院分子生物學博士，曾在François Jacob實驗室擔任分子生物學研究員，一九七二年出家成為藏傳佛教僧侶。他在國際上享譽盛名，並擔任達賴喇嘛法語翻譯，現居於尼泊爾，致力推動慈悲―雪謙會（Karuna-Schechen）的人道計畫，並著有多本暢銷書，包括：《僧侶與哲學家》（Le moine et le philosophe）、《靜坐的藝術》（L’art de la méditation）、《快樂學》（Plaidoyer pour le bonheur）和《擁護利他主義》（Plaidoyer pour l’altruisme）。
本文摘自《為動物請命》
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